扬雄

公元前 53年 – 18年
语言学家、哲学家、政治人物、诗人、作家

简介

扬雄（前53年－18年），字子云，姓名又作杨雄，西汉哲学家、文学家、语言学家，蜀郡成都（今四川成都郫都区）人。

为人口吃，相貌平平，身高偏矮，不能剧谈，专心于潜心思考，早年倾慕司马相如，模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋，常作辞赋，名声远播，如《蜀都赋》，此赋开启了京都一派题材，班固《两都赋》、张衡《二京赋》以及晋代左思《三都赋》皆受其影响。

大司马车骑将军王音召为门下史。后经蜀人杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右。前11年正月与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题。被封黄门侍郎，与王莽、刘歆等为同僚。前10年扬雄作《长杨赋》，继续对成帝铺张奢侈提出批评。

扬雄后来认为辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说。有人笑他，于是他写了一篇《解嘲》。为了宽慰自己，又写了一篇《逐贫赋》。王莽当政，拉拢扬雄，任他为中散大夫。他写过《剧秦美新》美化王莽，但此文是主动投靠还是避祸之作，还有争论。

后在天禄阁校书，写作，进行语言学研究。曾著《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。但是因弟子刘棻牵连，有人前来逮捕扬雄，扬雄恐惧而跳楼，未死，后得免，京师谚曰：“惟寂寞，自投阁。”后召为大夫，默默无闻而终。

思想

他提出以“玄”作为宇宙万物根源的学说，强调如实的认识自然现象，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了方士的学说。

在人性论上，扬雄于《法言·修身》说：“人之性也，善恶混，修其善，则为善人；修其恶，则为恶人。”他以气禀言人的实然之性，采告子、荀子“化性起伪”的思路，谓善恶相混的人性有待后天外铄性的教化。他标准“君子”为教育的目标，教学的内容是礼义，“视、听、言、貌、思”的导正是陶塑品德的必要重点。其中“思”是心的发用所在，扬雄称心的难测之用为“神”，为教化的关键所在。

评价

• 张衡称他“妙极道术”。
• 颜之推：“然而自古文人，多陷轻薄：。。。；扬雄德败《美新》；。。。”（《颜氏家训》）
• 朱熹认为他“拙底工夫”。

文学形象

扬雄的形象常作为潜心于学术，不慕名利，不谙世故的学者的典型出现在后世的文学作品中。

• 左思《咏史·济济京城内》（八首其四）:“寂寂扬子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。言论准仲尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。”
• 卢照邻《长安古意》:“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。”
• 李白《古风·咸阳二三月》（五十九首其八）:“子云不晓事，晚献《长杨》辞。赋达身已老，草《玄》鬓若丝。投阁良可叹，但为此辈嗤。”
• 李白《古风·一百四十年》（五十九首其四十六）:“独有扬执戟，闭关草《太玄》。”
• 李白《侠客行》：“谁能书阁下，白首《太玄》经？”
• 李贺《绿章封事》：“金家香衖千轮鸣，扬雄秋室无俗声。”
• 戴叔伦《行路难》：“扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。”

主要著作

• 《法言》
• 《太玄》
• 《方言》

遗址

• 子云亭，在今中国四川省绵阳市西山。
• 扬雄墓，又称子云坟，在今中国四川省成都市郫都区友爱镇子云村。